El misterio frontal del cristianismo es el misterio trinitario. Jesucristo nos ha abierto de par en par las puertas del corazón de Dios, para introducirnos en esa intimidad divina, en la que descubrimos asombrados que Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo. No es un ser solitario ni aburrido, Dios es trinidad, es comunidad, comunión, familia de amor. Tres personas, un solo Dios. Lo tienen todo en común, se distinguen por la relación personal. El Padre es el dador, el Hijo es el dado, el Espíritu Santo es el don. No cabe mayor comunidad ni mayor diferencia personal.

Entrar en este misterio sólo podemos hacerlo de puntillas, en silencio, en actitud de profunda adoración. No podemos manipular el misterio para acomodarlo a nuestra medida. En este misterio se entra en actitud de profunda adoración, porque es inmenso y nos desborda por todas las latitudes. Y entrando en este misterio, respiramos la grandeza de Dios y la grandeza del hombre, llamado a compartir esa misma vida en una corriente de amor, que tiene su origen en Dios, nos envuelve en el mismo amor y nos hace capaces de amar a la manera de Dios.

Jesucristo, en su condición humana y terrena, ha vivido inmerso en este misterio de amor y de fluida comunicación, con una profunda y espontánea familiaridad con el Padre, hablándonos del Espíritu Santo con toda naturalidad. El ha sido el gran contemplativo, que nos ha hablado de las más profundas intimidades del corazón de Dios. Realmente, Jesús aparece como una de esas tres personas, en íntima comunión de amor con las demás y anunciándonos a todos la alteza de nuestra vocación: entrar a participar de Dios en esa corriente de amor trinitario. Más aún, Jesucristo nos anuncia que las tres personas de Dios quieren poner su morada en nuestro corazón, a manera de un templo: “Si alguno me ama…, mi Padre lo amará, vendremos a él y pondremos nuestra morada en él” (Jn 14,23). Es el misterio de la inhabitación de las tres personas divinas en el alma de quien vive en gracia de Dios. El que ha conocido a Jesucristo ya no está solo ni se siente solo, porque vive en comunidad, en esa comunidad de amor trinitario, cuyo reflejo en la historia es la Iglesia, icono de la Trinidad.

La oración consiste en caer en la cuenta de esa relación de amor, que tiene su iniciativa en Dios y que nos incorpora a esa relación, haciéndonos hijos del Padre, semejantes al Hijo (Jesucristo), ungidos por el Espíritu Santo. En el seno de la Iglesia, algunos reciben esta vocación especial, que es la vida contemplativa. Se llama contemplativos en la Iglesia a los que “dedican todo su tiempo únicamente a Dios en la soledad y el silencio, en oración constante y en la penitencia practicada con alegría” (PC 7). Son muchos los hombres y mujeres en la Iglesia que viven esta vocación para el servicio del Pueblo de Dios. Ellos son verdaderos “centinelas de la oración”, como reza el cartel de este Año de la fe.

En nuestra diócesis de Córdoba hay 24 monasterios de vida contemplativa, uno masculino y los demás femeninos, verdaderos oasis de oración y de paz, en el silencio y en el trabajo de la vida retirada. Hay también algunos ermitaños, que viven la vida contemplativa en la soledad del desierto. Muchos cristianos encuentran en estos monasterios lugares para el trato con Dios, porque favorecen el silencio, la liturgia bien celebrada, un clima de oración, una presencia especial de Dios. Por eso, los contemplativos son considerados centinelas de la oración. No se han retirado del mundo para desentenderse de los demás. Se han retirado atraídos por el misterio de Dios, como la mariposa se siente fascinada por la luz, y viviendo en soledad o en comunidad, oran por sus hermanos, se sacrifican por todos, presentan a Dios nuestras necesidades y proporcionan espacios de oración y retiro para los que buscan a Dios en el silencio, retirados de las ocupaciones cotidianas. Los contemplativos no son parásitos de la sociedad, sino reclamos fuertes del misterio de Dios en medio de nuestro mundo tan aturdido por tanta actividad. Ellos nos hacen un bien inmenso, a los creyentes y a los no creyentes, su presencia es un oasis de Dios en medio del desierto de la ciudad secular. Oremos por los que se dedican a orar por nosotros. Ellos nos cuidan, ellos son para nosotros “centinelas de la oración”, ellos proclaman al mundo que Dios quiere introducirnos en el círculo de su amistad, en su vida divina. Su testimonio nos hace más fácil a todos la vocación contemplativa que todos llevamos en el corazón, porque estamos llamados a disfrutar de Dios.

Recibid mi afecto y mi bendición:

+ Demetrio Fernández, obispo de Córdoba

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El Área de Justicia y Solidaridad de CONFER, conjuntamente con el de Misión y Cooperación, han organizado para el día 15 de Junio el Encuentro de Delegados/as de Migraciones. El objetivo de este encuentro será  el de intercambiar experiencias en materia de inmigración e interculturalidad, crear redes y complicidades entre congregaciones que realizamos tareas parecidas, conocer lo que ya se está haciendo y abrirnos a los retos nuevos que tenemos por delante.

Una jornada para compartir experiencias, a partir del trabajo que realizan la Red Íncola, Puente de Esperanza, Amigos del pueblo latinoamericano y la Fundación La Merced Migraciones, se mantendrán distintos momentos para dialogar sobre las experiencias en materia de migración que se llevan a cabo.

Es importante que cada organización pueda llevar trípticos, folletos y otro material de los proyectos sobre Migraciones que lleve a cabo, para poder hacer un intercambio.

En esta ocasión, el Encuentro se celebrará en la parroquia Corazón de María de los Claretianos, C/ Ferraz nº 74.

Para inscribirse, pueden enviar un mail a la dirección: sec.social@confer.es La fecha límite para las inscripciones es el 5 de junio.

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Nuestros hermanos de los monasterios (26/05/2013), es título de la Carta del Josep Àngel Saiz Meneses, obispo de Terrassa, para la Santísima Trinidad

En este domingo dedicado a la Santisima Trinidad celebramos en la Iglesia la llamada Jornada pro Orantibus, un día en que vivimos la solidaridad de las comunidades cristianas con los monasterios de vida contemplativa, con las monjas y los monjes que dan en nuestro mundo un testimonio de fe, de silencio, de vida austera y escondida en Dios y de oración por  todos.

Con toda razón los recordamos en el domingo de la Santísima Trinidad, el misterio del Dios uno y trino, del Dios que es amor y es comunidad de amor. Hoy contemplamos el amor de Dios que se nos ha manifestado plenamente en Jesucristo el cual, como dice San Juan de la Cruz, es la Palabra del Padre salida del silencio, la Palabra definitiva de Dios Padre al mundo, porque no tiene otra más perfecta. Una palabra que se hace viva y operante en el mundo gracias a la acción del Espíritu Santo.

En Cristo y en el Espíritu Santo, las personas consagradas a Dios hacen de toda su vida un don, una ofrenda para el bien del mundo. De esta manera, en su vida expresan la vocación de todo bautizado: vivir una vida entregada al servicio de Dios y de los hermanos, en la diversidad de las vocaciones humanas y cristianas.

Por esto, en esta solemnidad de la Santísima Trinidad, que es como la cima de todo el año cristiano, expresamos nuestra solidaridad espiritual y humana con las comunidades de vida contemplativa. Aprovecho la ocasión para darles una vez más las gracias por su vida y por su testimonio. Procuro visitarlas –en especial al hacer la Visita pastoral – y saben que cuentan con la estima de toda la comunidad diocesana y por supuesto del obispo. Estas comunidades son como el pulmón espiritual de la diócesis.

El Concilio Vaticano II, en el decreto  Ad gentes sobre la actividad misionera de la Iglesia hace una afirmación que me parece oportuno destacar en esta jornada. Dice así. “los institutos religiosos de vida contemplativa han tenido hasta ahora y siguen teniendo una gran participación en la evangelización del mundo”. Actualmente somos muy conscientes que la evangelización no es sólo una necesidad de los países de misión, sino que “todo el mundo es tierra de misión” y de una manera especial los países de antigua tradición católica, en los que muchos, no obstante,  se han alejado de la fe o de la práctica religiosa.

Por esto, esas comunidades de vida monástica son un factor decisivo para la evangelización. No es de extrañar que el Concilio Vaticano afirme que “reconoce de buen grado sus méritos, da gracias a Dios por tantos servicios prestados para gloria de Dios y en servicio de los hombres y les exhorta a que prosigan sin desfallecer la obra comenzada” (Ad gentes, 40).

Pidamos hoy, de manera especial, que no les falten vocaciones para dar continuidad a la obra que realizan para el bien de la Iglesia y del mundo, a la luz de la fe.

+ Josep Àngel Saiz Meneses

Obispo de Terrassa

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Centinelas de la oración es el título de la carta del obispo de Sigüenza-Guadalajara, Atilano Rodríguez

Los cristianos, por el sacramento del bautismo, somos injertados en la comunión de vida y amor de las tres personas de la Santísima Trinidad para permanecer, crecer y mostrar este amor y unidad en cada uno de los instantes de la vida. Muertos con Cristo al pecado, confesamos a Dios como Padre creador y nos dejamos guiar por la acción del Espíritu Santo, que nos regala la vida divina, nos ayuda a entender la verdad revelada y nos guía con sus dones a la perfección en el amor.

En esta fiesta de la Santísima Trinidad celebramos también la Jornada “Pro orantibus”, es decir, por los hombres y mujeres que lo han dejado todo para seguir al Señor en pobreza, castidad y obediencia, desde el silencio del claustro. Estos hermanos, como nos recuerda el Concilio Vaticano II, desde la clausura de sus monasterios “dedican únicamente su tiempo a Dios en la soledad y el silencio, en la oración constante y en la penitencia practicada con alegría” (Perfectae Caritatis, 7).

El lema elegido para la celebración de este día, en el año de la fe, nos habla de unas personas que, desde su total consagración a Dios, viven y actúan como “Centinelas de la oración”.  Los miembros de la vida contemplativa, como buenos centinelas, desde el carisma y la espiritualidad de cada familia monástica, permanecen en constante oración, manteniendo viva la antorcha de la fe, respondiendo con generosidad al amor de Dios y esperando con profunda alegría la llegada del Esposo para participar en el banquete de las bodas eternas.

Las personas contemplativas, conquistadas por el amor de Jesucristo, saben su origen en el amor de Dios, conocen el camino a recorrer y tienen clara la meta hacia la que dirigen sus pasos. En medio de las oscuridades del momento presente, estos hermanos y hermanas, con su silencio, trabajo y oración, así como por la observancia gozosa de los consejos evangélicos, nos están invitando a pararnos, a no dejar de buscar el sentido de la vida y a escuchar la voz del Señor para descubrir nuestra verdadera vocación como hijos de Dios.

En este día, al mismo tiempo que agradecemos los sacrificios y oraciones de los contemplativos por cada uno de nosotros, por las necesidades de la Iglesia y por la solución pacífica de los problemas del mundo, es justo que tengamos también un recuerdo especial para ellos en nuestra oración. Pidámosle al Padre celestial que multiplique las vocaciones a la vida contemplativa y que mantenga viva la fidelidad y la entrega de tantos hermanos y hermanas que nos recuerdan cada día a Jesucristo, el único necesario.

En nuestra diócesis, todos podemos experimentar cada día la acogida cordial, la oración fervorosa y la alegría verdadera de las monjas de clausura, que nos acompañan cada día con su oración y sacrificios en la misión evangelizadora de la Iglesia. Haciendo caso de lo que nos dice la Madre Teresita, desde el Monasterio de Buenafuente del Sistal, vayamos a la Virgen. Ella nos enseñará y tendrá para cada uno un consejo.

Con mi bendición, feliz día de la Santísima Trinidad.

Atilano Rodríguez, obispo de Sigüenza-Guadalajara

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La Universidad Pontificia de Salamanca –Campus Madrid- ha organizado la Vigésima  edición del Máster on Line en Doctrina social de la Iglesia y en semi-presencial con la UCASL, Universidad Católica de Salta y con IMDOSOC, México.

Sobre el mismo entrevistamos a la Profesora de Doctrina Social de la Iglesia, Dña. María Teresa Compte Grau.

1.- ¿Cuál es la razón de existir ese Máster?  y ¿cómo se desarrolla?

El Máster de DSI es una iniciativa de la Fundación Pablo VI y la Universidad Pontificia de Salamanca. Este próximo curso 2013-2014 se iniciará la vigésima edición de este Máster que inició su andadura a comienzos de la década de los 90. Se trata de una iniciativa  consolidada, pionera y única en el mundo universitario. La misión de este Máster es formar con rigor académico para que los estudiantes que cursen estos estudios de posgrado adquieran un conocimiento preciso y exhaustivo de la DSI que sirva a sus tareas profesionales, ya sea  en el mundo docente o en el ámbito de la sociedad civil o las tareas pastorales.
En la actualidad este Máster en DSI se desarrolla en  modalidad  online, así como en modalidad semipresencial. La modalidad online se gestiona desde la Fundación Pablo VI, mientras que la modalidad semipresencial es la que se sigue en Argentina, en convenio con la Universidad Católica de Salta (UCASAL) ,y en México, en convenio con el Instituto de Doctrina Social Cristiana (IMDOSOC).

2.- ¿Cuál es la metodología del Máster?

En su modalidad online el Master se imparte a través de una plataforma docente virtual a la que los alumnos acceden y en la que se encuentran todos los materiales necesarios para que el alumno pueda seguir su aprendizaje bajo la guía y supervisión del profesor correspondiente a cada asignatura. En la modalidad online la duración del Máster es de 12 meses. No hay sesiones presenciales, aunque los alumnos cuentan en el momento del período docente que se establece para cada una de las asignaturas, con un video de presentación en el que el profesor explica los contenidos y la metodología. Durante el tiempo que dura la docencia de cada una de las asignaturas el profesor está a disposición de los alumnos para que estos consulten ya sea a través de mensajes personales, ya sea a través de los foros. En la modalidad semipresencial también se trabaja con la plataforma docente online, pero los alumnos cuentan con un período de clases presenciales que se imparten en las sedes de las instituciones citadas.

3.- ¿Qué tipo de alumnado tienen?

El alumnado es diverso. En primer lugar hay que señalar que la modalidad online permite que se encuentren en un mismo grupo estudiantes de distintos lugares del mundo, mayoritariamente procedentes de Portugal, España y América, desde Canadá hasta Tierra de Fuego. Esto le da una enorme riqueza a este Máster y, por supuesto, al proceso de aprendizaje de los alumnos. En cuanto a las tareas profesionales que los alumnos realizan hay que resaltar que son muy diversas. En estos momentos tenemos abogados, profesores universitarios y de enseñanzas medias, profesionales que trabajan en el tercer sector, Cáritas, ONGs, sacerdotes y religiosas. La verdad es que contamos con un alumnado muy cualificado y cuyo rendimiento académico es muy notable.

4.- ¿En el mundo globalizado y en medio de la crisis que atraviesa la economía mundial qué tiene a aportar la Doctrina social de la Iglesia?
Precisamente en este mundo marcado por la globalización y la interdependencia la DSI no solo tiene una palabra que decir, sino que tiene una propuesta que hacer. Ésta no es otra que la propuesta cristiana sobre el hombre que pasa por la defensa de la dignidad sagrada de cada ser humano, por la recuperación de la naturaleza eminentemente humana y social de la economía, por la promoción de la justicia como deber inexcusable del Estado, por la opción preferencial por el hombre, el anuncio del amor apasionado de Dios por cada ser humano y por el anuncio gozoso de que la fe cristiana, como nos dijo en más de una ocasión Benedicto XVI, es históricamente operativa.

5.- Como Profesora ¿qué opinión tiene a respecto del nuevo Papa Francisco?

Como católica me fascina comprobar como a lo largo de la historia, con sus luces y sus sombras, la Iglesia ha sabido engarzar pasado y futuro actualizando en cada momento y circunstancia la palabra de Dios. Creo que hemos vivido un tiempo de gracia en el que lo imprevisto ha sido muestra del profundo amor de Dios a su Iglesia para que ésta despliegue creativamente el amor que Dios le regala. En este sentido vivo con alegría la llegada del Papa Francisco. Confieso que en mi caso esta alegría tiene poco que ver con la aparente algarabía de los medios de comunicación. Tengo claro que la misión del Papa Francisco no radica en su carisma personal. Y, pese a ello, me alegra su espontaneidad, su cercanía y su medida del tiempo. Pero sobre todo aprecio su profundo amor a Dios y a su Iglesia, su voluntad de purificación y, al mismo tiempo, su amor por todo lo humano. Desde que inició su pontificado no hago más que pensar en las palabras del Evangelio de Juan: “en el mundo, sin ser del mundo”.

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Ante la crisis seamos hombres buenos

Ante esta realidad de crisis entre nosotros y que estamos viendo que no es fácil encontrar salida, el arzobispo de Valencia, Carlos Osoro Sierra se sumerge en el Evangelio, en su última carta pastoral, para buscar luz y orientación, porque precisamente, es lo único que puede ayudarnos a salir de la crisis e incluso a ver el estilo de vida y la manera de ser y comportarnos como quiere nuestro Señor Jesucristo

“Crisis es una palabra que está en nuestros labios y en nuestro corazón permanentemente en estos tiempos que vivimos. Y es expresión de una situación en la que está nuestro mundo, creada por nosotros mismos y que estamos respirando. En circunstancias así, hay muchas respuestas: simples palabras, desesperanzas abundantes en quienes las padecen y en quienes quieren dar soluciones, reacciones diversas que toman forma de protesta con ánimo de culpabilizar, de insultos y descalificaciones, o de otros modos muy diversos en los que se manifiesta que estamos en crisis. Todo ello revela la gran preocupación que tenemos todos los hombres ante la realidad social en la que estamos; comienza afiormando monseñor Osoro Sierra en su carta.

“Ante esta realidad, dice monseñor Osoro, he hablado en mis cartas pastorales semanales, en ocasiones muy diferentes, de la situación por la que estamos atravesando. Hace pocos días, también nos decía el Santo Padre Francisco: “la humanidad vive en este momento como una curvatura de su historia, teniendo en cuenta los avances en diversas áreas… Sin embargo, también hay que reconocer que la mayoría de los hombres y mujeres de nuestro tiempo siguen viviendo en una precariedad diaria, con consecuencias desastrosas…, el miedo y la desesperación se adueñan del corazón de muchas personas, incluso en los llamados países ricos; la alegría de vivir disminuye; la indecencia y la violencia van en aumento, la pobreza se hace más evidente… “

Añade más adelante que “observando esta realidad de crisis entre nosotros y viendo que no es fácil encontrar salida, he querido sumergirme en el Evangelio y buscar luz y orientación, precisamente, en el único que puede ayudarnos a salir de la crisis e incluso a ver el estilo de vida y la manera de ser y comportarnos que quiere Nuestro Señor Jesucristo que tengamos.”

“Nuestra cultura reduce al hombre, carece de perspectiva antropológica; solamente quiere para el ser humano unas exigencias que, muy a menudo, no tienen un fundamento más que en el propio gusto de quienes las defienden. Nos recordaba el Papa Francisco que “detrás de esta actitud se encuentra el rechazo de la ética, el rechazo de Dios” Esta crisis financiera hunde sus raíces en el rechazo de la ética, 16 mayo 2013). ¿Por qué no acudir a Dios para inspirarnos en sus propios diseños? Hay que retornar a la ética y a Dios. El ser humano más excepcional que ha sido creado es la Santísima Virgen María. Y Ella, precisamente en una situación de apuros que vivía un grupo humano (una familia y quienes les estaban acompañando en una fiesta importante en la que se encontraba María y también su Hijo), remite la vida de quienes estaban en apuros, a buscar soluciones en la persona de Nuestro Señor Jesucristo. Me refiero a las Bodas de Caná. Ella se da cuenta de la situación. ¿Qué hace? Remitir a quien puede arreglar las cosas con tal de que hagamos lo que nos dice. Este no es otro que Dios mismo, que se nos revela en Jesucristo. Por eso dice a la gente: “haced lo que Él os diga”. Y es que en situaciones de dificultad, solamente el Señor nos hace salir de situaciones adversas. ¡Cuánto me gustaría poder llegar al corazón de quienes siguen creyendo que el Señor es un invento de algunos para vivir! ¡Cuánto me gustaría que por un instante percibiesen la luz que llega a la vida y a la historia de los hombres y su convivencia con Jesucristo!”

El arzobispo de Valencia concluye su carta manifestando esta pregunta: “¿Cómo resolver la crisis? Con hombres y mujeres buenos, es decir, que tienen la estructura de su corazón con la misma hechura del “buen samaritano”. Nuestro Señor Jesucristo a través de esta parábola nos dice qué hacer cuando nos encontramos en el camino de nuestra vida con gente herida. Hoy esta parábola tiene una actualidad grande, hay mucha gente herida en el camino de nuestra historia por motivos muy diversos. La crisis afecta a muchos. ¿Qué hacer? La respuesta nos la ha dado el Señor. Cuando voy por el camino y me encuentro un herido, tengo que dejar mi viaje y acercarme a él, curar sus heridas, prestar lo que tengo para ponerlo a buen recaudo, llevarle a la posada y dejar lo necesario para que lo atiendan. De tal manera, que toda mi vida, lo que soy y lo que tengo, debo de ponerlo para restablecer la dignidad de todos aquellos que encuentro en el camino heridos. Haz esto y tendrás la vida.”

Por Antonio DIAZ TORTAJADA, sacerdote-periodista

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Se ha publicado hoy la carta, escrita en latín y fechada el pasado 18 de mayo, en la que el Papa Francisco confirma al cardenal Agostino Vallini como su vicario para la diócesis de Roma. El 27 de junio de 2008, Benedicto XVI designó al cardenal Vallini vicario para la diócesis de Roma, cargo al que acompañan el de arcipreste de la basílica papal de San Juan de Letrán y el de canciller de la Pontificia Universidad Lateranense.Ciudad del Vaticano, 23 mayo 2013 (VIS).Share

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La figura del cardenal Bernardin Gantin, natural de Benin y primer purpurado de origen africano que fue prefecto de un dicasterio vaticano la Congregación para los Obispos), será recordada en la Pontificia Universidad Lateranense con una cátedra que llevará su nombre y estará dedicada a la “Socialización política en África”. De ello han informado esta mañana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede el cardenal Robert Sarah, presidente del Pontificio Consejo Cor Unum; el presidente de la República de Benin, Thomas Boni Yayi; monseñor Patrick Valdrini, pro-rector de la Pontificia Universidad Lateranense y el profesor Martin Nkafu Nkemnkia, director del Departamento de Ciencias Humanas y Sociales- Estudios Africanos de la Pontificia Universidad Lateranense.

El cardenal Gantin nació en 1922 en Toffo, el actual Benin y estudió en el seminario de Ouidah. Fue ordenado sacerdote en 1951 y a partir de 1953 prosiguió sus estudios en Roma en las Pontificias Universidades Urabaniana y Lateranse donde, en esta última, se licenció en Teología y Derecho Canónico. En 1956 fue ordenado obispo y en 1960 pasó a ser el arzobispo metropolitano de Cotonou. Como presidente de la conferencia episcopal de Benin participó en las tres sesiones del Concilio Vaticano II y en la primera Asamblea mundial del Sínodo de los Obispos (1967). En 1971 fue nombrado Secretario adjunto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos y dejó el gobierno de su diócesis. En 1976 pasó a ser presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz. Pablo VI lo creó cardenal en 1977. En 1984 fue nombrado Prefecto de la Congregación para los Obispos. Nueve años más tarde, en 1993, fue elegido Decano del Colegio cardenalicio. A los 80 años, cuando dejó de ser cardenal elector, dimitió de su cargo de decano y regresó a su país. Murió en París, en 2008, donde se hallaba ingresado por enfermedad y fue enterrado en Ouidah. Durante su viaje a Benin en 2011 Benedicto XVI visitó su tumba.

“Hoy 23 de mayo de 2013 -ha dicho el cardenal Sarah- la Pontificia Universidad Lateranense le dedica una cátedra con su nombre para recordar lo que su vida ha significado para el pueblo de Benin, para la Iglesia en África y para la Iglesia universal… y también por la contribución que ha dado, tanto en ámbito pastoral, como a nivel de sensibilización, a la participación del mundo cristiano en la cultura y la política como forma principal de servicio para la mejoría de la sociedad y el bienestar espiritual del ser humano…Espero que la cátedra que le dedicamos “Socialización política en África abra una reflexión sobre la política en el contexto africano y prepare a los futuros responsables de la sociedad africana del día de mañana orientada por la Doctrina Social de la Iglesia”.

Por su parte, el profesor Martin Nkafu Nkemnkia ha explicado que la cátedra se articulará en cursos y seminarios, promoverá congresos, conferencias y talleres y se buscará la colaboración con instituciones y estructuras con el fin de incrementar y valorizar la cultura política africana. “La contribución de la cátedra -ha especificado- es funcional a la renovación, pero sobre a la formación de una clase dirigente, motivada por principios éticos radicados con el fin de superar la situación de crisis y corrupción tanto del personal político como de la sociedad civil, a través de una visión económica más justa y una forma de servicio más equilibrada que la política está llamada a ofrecer”.

Ciudad del Vaticano, 23 mayo 2013 (VIS).-Share

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Recopilado por fray Gregorio Cortázar Vinuesa

NVulgata 1 Ps 2 E – BibJer2ed (en) – Concordia y ©atena Aurea (en)

         (1/3) Misterio de comunión interpersonal

Juan Pablo II, Homilía en la basílica de San Pedro 29-5-1983 (it):

«”Señor, Dios nuestro, que admirable es tu nombre en toda la tierra” (Sal 8, 2). Queridos hermanos y hermanas (…). Estas palabras del Salmo responsorial de la liturgia de hoy nos ponen con temblor y adoración ante el gran misterio de la Santísima Trinidad, cuya fiesta estamos celebrando solemnemente. “¡Qué admirable es tu nombre en toda la tierra!”. Y sin embargo, la extensión del mundo y del universo, aun cuando ilimitado, per quanto sconfinato, no iguala la inconmensurable realidad de la vida de Dios. Ante él hay que acoger más que nunca con humildad la invitación del Sabio bíblico, cuando advierte: “Que tu corazón no se apresure a proferir una palabra delante de Dios, que Dios está en los cielos, y tú en la tierra” (Qo 5, 1).

Efectivamente, Dios es la única realidad que escapa a nuestras capacidades de medida, de control, de dominio, de comprensión exhaustiva. Por eso es Dios: porque es él quien nos mide, nos rige, nos guía, nos comprende, aun cuando no tuviésemos conciencia de ello. Pero si esto es verdad para la divinidad en general, vale mucho más para el misterio trinitario, esto es, típicamente cristiano de Dios mismo. Él es a la vez Padre, Hijo y Espíritu Santo. Pero no se trata ni de tres dioses separados, lo cual sería una blasfemia, ni siquiera de simples modos diversos e impersonales de presentarse una sola persona divina, lo cual significaría empobrecer radicalmente su riqueza de comunión interpersonal.

Nosotros podemos decir del Dios Uno y Trino mejor lo que no es que lo que es. Por lo demás, si pudiésemos explicarlo adecuadamente con nuestra razón, eso querría decir que lo habríamos apresado y reducido a la medida de nuestra mente, lo habríamos como aprisionado en las mallas de nuestro pensamiento; pero entonces lo habríamos empequeñecido a las dimensiones mezquinas de un ídolo.

En cambio: “¡Qué admirable es tu nombre en toda la tierra!”. Es decir: Qué grande eres a nuestros ojos, qué libre, que diverso! Sin embargo, he aquí la novedad cristiana: el Padre nos ha amado tanto que nos ha dado a su Hijo unigénito; el Hijo, por amor, ha derramado su Sangre en favor nuestro; y el Espíritu Santo, desde luego, “nos ha sido dado” de tal manera que introduce en nosotros el amor mismo con que Dios nos ama (Rm 5, 5), como dice la segunda lectura bíblica de hoy.

El Dios Uno y Trino no es, pues, solo algo diverso, superior, inalcanzable. Al contrario, el Hijo de Dios “no se avergüenza de llamarnos hermanos” (Hb 2, 11), “participando en la sangre y la carne” (Ib. 2, 14) de cada uno de nosotros; y después de la resurrección de Pascua se realiza para cada uno de los cristianos la promesa del Señor mismo, cuando dijo en la última Cena: “Vendremos a él, y en él haremos nuestra morada” (Jn 14, 23).

Es evidente, pues, que la Trinidad no es tanto un misterio para nuestra mente –como si se tratase de un teorema intrincado–, cuanto, y mucho más, de un misterio para nuestro corazón (cf 1Jn 3, 20), puesto que es un misterio de amor. Y nosotros nunca captaremos, no digo tanto la naturaleza ontológica de Dios, cuanto más bien la razón por la que él nos ha amado hasta el punto de identificarse ante nuestros ojos como el Amor mismo (cf 1Jn 4, 16)».

(2/3) Pura Paternidad, pura Filiación, puro Nexo de Amor

«La Unidad de la Divinidad en la Trinidad de las Personas es un misterio inefable e inescrutable. Para poder explicar en cierto modo el significado del dogma fue de fundamental importancia la distinción entre el concepto de “persona” y el concepto de “naturaleza” o esencia. Persona es aquel o aquella que posee la naturaleza humana; la naturaleza es todo aquello por lo que quien existe concretamente es lo que es» (Selección de la Audiencia general 27-11-1985 sp it). «La Iglesia habla del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo como de tres Personas que subsisten en la Unidad de la idéntica Naturaleza divina.

Las personas divinas se distinguen entre sí únicamente por sus relaciones recíprocas: de Padre a Hijo, de Hijo a Padre, de Padre e Hijo a Espíritu, de Espíritu a Padre e Hijo. En Dios, pues, el Padre es pura Paternidad, el Hijo pura Filiación, el Espíritu Santo puro Nexo de Amor de los dos. Esas relaciones, que así distinguen al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo y que los dirigen Uno a Otro en su mismo Ser, poseen en sí mismas todas las riquezas de Luz y de Vida de la Naturaleza divina con la que se identifican totalmente. Son relaciones “subsistentes” que, en virtud de su impulso vital, salen al encuentro una de otra en una comunión en que la totalidad de la Persona es apertura a la otra, paradigma supremo de la sinceridad y de la libertad espiritual a la que deben tender las relaciones interpersonales humanas, siempre muy lejanas de este modelo trascendente.

Y por ello, nuestra reflexión ha de retornar con frecuencia a la contemplación de este misterio, al que tan frecuentemente se alude en el Evangelio. Jesús dice: “El Padre está en mí y yo en el Padre” (Jn 10, 38), “yo y el Padre somos uno” (Jn 10, 30). “Por esta unidad, el Padre está todo en el Hijo, todo en el Espíritu Santo; el Hijo está todo en el Padre, todo en el Espíritu Santo; el Espíritu Santo está todo en el Padre, todo en el Hijo” (Concilio de Florencia, Año 1442: DS 1331). “Lo que es el Padre, lo es no respecto de sí, sino respecto del Hijo; lo que es el Hijo, lo es no respecto de sí, sino respecto del Padre; del mismo modo el Espíritu Santo, en cuanto es llamado Espíritu del Padre y del Hijo, lo es no respecto de sí, sino respecto del Padre y del Hijo” (XI Concilio de Toledo, Año 675: DS 528). Las tres personas divinas, los tres “distintos”, siendo puras relaciones recíprocas, son el mismo Ser, la misma Vida, el mismo Dios» (Selección de la Audiencia general 4-12-1985 sp it).

(3/3) Misterio para nuestro corazón (Beata Isabel de la Trinidad)

«¡Oh Dios mío, Trinidad a quien adoro!, ayúdame a olvidarme enteramente de mí para establecerme en ti, inmóvil y tranquila, como si mi alma estuviera ya en la eternidad. Que nada pueda turbar mi paz ni hacerme salir de ti, oh mi Inmutable, sino que cada instante me haga penetrar más y más en la profundidad de tu Misterio. Pacifica mi alma, haz de ella tu cielo, tu amada morada y el lugar de tu reposo. Que nunca te deje allí solo, sino que esté allí toda entera, toda despierta en mi fe, toda en adoración, toda entregada a tu acción creadora.

¡Oh mi Cristo amado, crucificado por amor! Quisiera ser una esposa para tu Corazón, quisiera cubrirte de gloria, quisiera amarte hasta morir de amor. Pero siento mi impotencia, y te pido que me “revistas de ti mismo” (cf Ga 3, 27-28). Identifica mi alma con todos los movimientos de tu alma, sumérgeme, invádeme, sustitúyeme por ti, a fin de que mi vida no sea más que una irradiación de tu Vida. Ven en mí, venez en moi, como Adorador, como Reparador y como Salvador. ¡Oh Verbo eterno, Palabra de mi Dios! Quisiera pasar mi vida escuchándote, quiero hacerme enteramente dócil a tus enseñanzas, a fin de aprenderlo todo de ti. Y luego, a través de todas las noches, de todos los vacíos, de todas las impotencias, quiero fijarme siempre en ti y permanecer bajo tu gran luz. ¡Oh mi Astro amado!, fascíname, para que no pueda ya salir de tu irradiación.

¡Oh Fuego consumidor, Espíritu de Amor!, “sobrevén en mí”, survenez en moi (cf Lc 1, 35: superveniet in te) a fin de que se realice en mi alma como una encarnación del Verbo: que yo sea para él una humanidad complementaria, humanité surcroît, en la que renueve todo su Misterio.

Y tú, ¡oh Padre!, inclínate hacia tu pequeña criatura, “cúbrela con tu sombra” (cf Lc 1, 35; Mt 17, 5), no veas en ella más que al “Amado en quien tú has puesto todas tus complacencias” (cf Mt 3, 17; 17, 5).

¡Oh mis Tres, mi Todo, mi Bienaventuranza, Soledad infinita, Inmensidad donde me pierdo! Yo me entrego a ti como una presa. Escóndete tú en mí, ensevelissez-vous en moi (cf Col 3, 3), para que yo me esconda en ti, en espera de ir a contemplar en tu luz el abismo de tus grandezas».

(Isabel nace en Dijon, Francia, en 1880; entra en el Carmelo en 1901; escribe esta oración en 1904, y muere en 1906. Es beatificada por Juan Pablo II en 1984).Share

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España es el segundo país que más colabora con las misiones. La aportación mundial asciende a 48.555.460,85 $. Los países pobres han aumentado sus donativos a OMP

Obras Misionales Pontificias ha presentado en Roma los donativos recogidos en 2012 en todo el mundo para destinarlos a los proyectos misioneros que serán ayudados durante este año. Europa y América del Norte han disminuido su aportación debido a la crisis económica, mientras que los países más pobres aumentan su colaboración con las misiones año a año. Pese a todo, los españoles donaron desde el año 2008, 145.805.825,81 $, y mantienen a España en la segunda posición de las aportaciones.

“Es evidente que la crisis económica ha afectado”, reconoció Anastasio Gil García, director de OMP en rueda de prensa. Recién llegado de la Asamblea General de OMP celebrada en Roma del 13 al 17 de mayo, explica que España ha presentado al Santo Padre un 8,65%  menos que en 2012. “Sin embargo queremos agradecer a todos los españoles su esfuerzo, que euro a euro han conseguido que España entregue a las misiones 18.944.930 en el 2013″.

Tras hacer un exhaustivo análisis de las aportaciones mundiales de los 126 países en que OMP tiene presencia, Gil ha explicado que todo el dinero recaudado va a formar un Fondo Universal de Solidaridad, que sostiene a las misiones desde la universalidad de la Iglesia. “Nosotros intentamos ayudar a los que no tienen voz, a tantas personas anónimas que necesitan ayuda”, afirmó el director. De ese fondo se financiarán a lo largo de este año 3.704 proyectos, con el dinero recaudado en 2012. “No podemos atender todas las peticiones de ayuda que recibimos” lamentó Gil. “Aseguramos que ni un céntimo se pierde o se desvía”, concluyó.

Papa Francisco, a las OMP

“Os aprecio de forma especial porque ayudáis a tener siempre viva la actividad de evangelización, paradigma de toda la Iglesia”, afirmó el Papa Francisco en la audiencia que concedió todos los directores de OMP al finalizar su Asamblea. “Las OMP son un instrumento privilegiado en las manos del Papa”, explicó el Sumo Pontífice. Anastasio Gil ha insistido en las constantes llamadas del Papa a salir de nosotros mismos para evangelizar.

Nada más terminar la Asamblea General en Roma comenzó el lunes 23 la Asamblea Nacional en Madrid, que reunió a todos los que, de un modo u otro, están implicados en la acción misionera de la Iglesia -delegados de misiones, Cáritas, Manos Unidas, CONFER.-.  Además de aprobarse el ejercicio económico del 2012, se reflexionó sobre el voluntariado misionero, tanto en España como en los territorios de misión. “Miles de hombres y mujeres colaboran con nuestras actividades de una forma voluntaria”, afirmó Anastasio Gil, haciendo especial mención a los jóvenes que dedican sus vacaciones de verano a la misión.

Para ver más fotos:

http://www.omp.es/OMP/prensa/prensa.htm

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