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Las modificaciones del M.P. Omnium in mentem, de Benedicto XVI, afectan a
presbíteros y diáconos y a la legislación matrimonial
MADRID (18-03-2010).- La Facultad de
Derecho Canónico, de la Universidad Pontificia Comillas, organizó una jornada de estudio para analizar los cambios que el reciente M.P.
Omnium in mentem, de Benedicto XVI, ha introducido en el Código de
Derecho Canónico. Comillas se convierte así en la primera institución académica
que estudia este documento, que se hizo público el 15 de diciembre de 2009.
Tres profesores de la universidad expertos
en la materia, Teodoro Bahíllo Ruiz, Carmen Peña y Rufino Calleja, presentaron
y valoraron la reforma en un acto al que acudieron destacadas figuras de la
canonística española, profesores de las universidades eclesiásticas y civiles,
jueces de la Rota Española y de los tribunales diocesanos y numerosos alumnos
de las facultades de Derecho Canónico y de Derecho (ICADE).
En el acto, presidido por el Decano de la
facultad, Gabino Uríbarri, SJ, se pusieron de manifiesto los motivos de la
reforma legal y su complejidad, ya que implica importantes cuestiones canónicas
y teológicas. En primer lugar, Teodoro Bahíllo Ruiz, también profesor en la
Pontificia de Salamanca, desarrolló las novedades legales referidas a los
presbíteros y diáconos, con especial atención a la cuestión teológica de la
sacramentalidad del diaconado y a las consecuencias pastorales de los diáconos
permanentes casados.
Carmen Peña, Directora del Departamento de
Derecho Canónico, y Rufino Callejo abordaron las importantes novedades
introducidas en materia matrimonial, analizando las ventajas que esta
modificación presenta en la práctica pastoral para la tramitación de los
expedientes matrimoniales. Se señalaron también algunas cuestiones doctrinales
y teológicas, relativas al derecho fundamental al matrimonio, a la libertad
religiosa y a la sacramentalidad del matrimonio, que pueden verse afectadas por
la decisión legislativa de considerar obligados a la forma canónica y al
impedimento de disparidad de cultos a los católicos que hubieran abandonado la
Iglesia por acto formal.
Tras las ponencias, se abrió un fructífero
debate entre los miembros de la mesa y los numerosos asistentes.
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