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A recordar y a reavivar que Europa, la República Checa, en este caso, debe ser consciente de que el cristianismo es patrimonio vivo y articulador de su tejido social, cultural y humano, de que el Evangelio es su porvenir.
Del 26 al 28 de septiembre ha tenido lugar la decimotercera visita apostólica internacional de Benedicto XVI. Ha sido con destino a la República Checa, al corazón de Europa. Ha discurrido serena, gozosa, esperanzada. Ha vuelto a mostrar la gran altura intelectual y pastoral del Papa de la palabra, del Papa tranquilo, y de su sagacidad y capacidad de análisis y de ir al fondo de los problemas con el bálsamo de la verdad y de la esperanza. La República Checa ha sido además caja de resonancia para toda Europa, la vieja y tan cansada Europa, que necesita ser fiel a sus raíces para fundamentar y garantizar así un futuro mejor
1.- Las expectativas del mismo Papa: “La República Checa –señalaba Benedicto XVI en las vísperas del viaje- se encuentra geográfica e históricamente en el corazón de Europa, y tras los dramas que sufrió el siglo pasado necesita, al igual que todo el continente, necesita volver a encontrar las razones de la fe y de la esperanza. Siguiendo las huellas de Juan Pablo II, que visitó este país en tres ocasiones, también yo rendiré homenaje a los heroicos testigos del Evangelio, antiguos y recientes, y alentaré a todos a avanzar en la caridad y la verdad”. Y, en efecto, estos tres ejes han constituido el hilo conductor de la visita apostólica: el encuentro con el “corazón” de Europa y la llamada a que reavive sus raíces cristianas; la sanación de sus heridas tras décadas recientes de tiranía; y la reorientación de sus valores hacia el verdadero progreso de todos.
2.- La República Checa, encrucijada de culturas: Ya en la entrevista en el avión Roma-Praga, Benedicto XVI presentó a la República Checa como encrucijada de caminos y de culturas. En todos los siglos, la República Checa, el territorio de la República Checa, ha sido lugar de encuentro de culturas. Comenzamos por el siglo IX: por una parte, en Moravia, tenemos la gran misión de los hermanos Cirilo y Metodio, que de Bizancio traen la cultura bizantina, pero crean una cultura eslava, con los caracteres cirílicos y con una liturgia en lengua eslava; por otra parte, en Bohemia, las diócesis vecinas de Ratisbona y Passau llevan el Evangelio en latín, y gracias a los lazos con la cultura romana-latina, se encuentran de este modo las dos culturas. Todo encuentro es difícil, pero también fecundo. Se podría mostrar fácilmente con este ejemplo. Doy un gran salto: en el siglo XIII Carlos IV crea aquí, en Praga, la primera universidad del Centro de Europa. La universidad es por sí misma un lugar de encuentro de culturas; en este caso, se convierte además en un lugar de encuentro entre la cultura eslava y la germanófona. Luego en el siglo y los tiempos de la Reforma, precisamente en este territorio, los encuentros y los enfrentamientos se hacen decisivos y duros, como todos sabemos”.
3.- El último doliente y azaroso siglo de la República Checa: “Doy ahora -continuó afirmando el Papa- un salto a nuestro presente: en el siglo pasado, la República Checa sufrió bajo la dictadura comunista particularmente rigurosa, pero también ha experimentado una resistencia tanto católica, como laica, de elevadísimo nivel. Pienso en los escritos de Václav Havel, del cardenal Vlk, en personalidades como el cardenal Tomásek, que realmente han dado a Europa un mensaje de lo que es la libertad y de cómo tenemos que vivir y trabajar en la libertad. Y pienso que de este encuentro de culturas a través de los siglos, y de esta última fase de reflexión, no sólo, de sufrimiento por un concepto nuevo de libertad y de sociedad libre, proceden muchos mensajes importantes para nosotros, que pueden y deben ser fecundos para la construcción de Europa. Tenemos que estar muy atentos precisamente al mensaje de este país”.
4.- Las consecuencias de la opresión comunista: “Como decía, estos países sufrieron particularmente bajo la dictadura, pero en el sufrimiento también han madurado los conceptos de libertad que son actuales y que ahora tienen que ser ulteriormente elaborados y realizados. Pienso, por ejemplo, en un texto de Václav Havel, que dice: "La dictadura se basa en la mentira y si se supera la mentira, si todos dejaran e mentir, y si viniera la luz de la verdad, se daría también la libertad". De este modo elaboró el nexo entre verdad y libertad, en el que libertad no es libertinaje, arbitrariedad, sino que está ligada y condicionada por los grandes valores de la verdad, del amor, la solidaridad y el bien en general. De este modo, creo que estos conceptos, estas ideas maduradas en el tiempo de la dictadura no deben perderse: ¡ahora tenemos que volver a reflexionar sobre ellos! Ante la libertad algo vacía y sin valores, hay que reconocer nuevamente que libertad y valores, libertad y bien, libertad y verdad, van juntos, de lo contrario, se destruye también la libertad. Este me parece que es el mensaje que viene de estos países y que debe actualizarse en este momento”.
5.- Un país muy secularizado: Benedicto XVI era consciente de que el país que iba a visita –en el que más del 60 por ciento se declara ateo- es un país muy secularizado en el que la Iglesia es una minoría. En tal situación la Iglesia puede contribuir al bien común del país “como minoría creativa que tiene una herencia de valores que no son cosas del pasado sino una realidad muy viva y actual”. La Iglesia Católica, según el Papa Ratzinger puede contribuir al diálogo intelectual entre agnósticos y creyentes: ambos se necesitan uno del otro y ninguno pueden contentarse con lo que tiene: el agnóstico sin saber si Dios existe o no y el creyente no pueden contentarse con tener fe y aprender de Dios de modo más profundo en el diálogo con los otros. Aparte está la aportación al mundo de la educación, y a la caridad, que la Iglesia siempre ha tenido como signo de identidad, y que “en la República Checa hace muchísimo en las diversas comunidades, en la situaciones de necesidad”. 6.- Las difíciles relaciones Iglesia-Estado checo: Tema central, en los encuentros privados (del Papa y del cardenal secretario de Estado) con las autoridades políticas checas fue la discusión sobre un posible concordato o acuerdo entre Iglesia y Estado, según declaró a la televisión checa el primer ministro, Jan Fisher. La República Checa es uno de los pocos países europeos que aún no ha suscrito ningún tipo de entendimiento con el Vaticano sobre las relaciones Estado-Iglesia. En 2003 se discutió un primer borrador de acuerdo, que el parlamento checo rechazó por considerarlo desventajoso para el Estado y porque –se dijo entonces- habría violado la paridad de derechos con las otras Iglesias, entre ellas la husita, a la que pertenece el presidente Vaclav Klaus, quien hace años definía a la Iglesia despectivamente, como un “club turístico”. Klaus pertenece a la Iglesia Taborista o Husita, seguidora de las doctrinas del teólogo heterodoxo checo del siglo XV Juan Hus, considerado en Bohemia como un héroe nacional. A propósito de las relaciones Iglesia católica-Estado checo, el cardenal Miloslav Vlk, arzobispo de Praga, que ha guiado a la Iglesia en la difícil fase de la transición post-comunista, declaró al cotidiano italiano “Avvenire” que existe un intento de reducir las relaciones Iglesia-Estado al problema de los bienes eclesiásticos, como si la Iglesia quisiera el poder: “No es así, nosotros no habíamos pedido la restitución de todos los bienes confiscados a la Iglesia en 1948 y nos hemos declarado disponibles a aceptar mecanismos de compensación financiera que garanticen el funcionamiento de nuestras instituciones”. Según el purpurado, los gobiernos que se han sucedido en estos quince años “jamás han querido afrontar seriamente el problema”. Se presentó un proyecto por el que la Iglesia renunciaba a todas sus antiguas propiedades a cambio de tres mil millones de euros, pagaderos en los próximos 60 años, pero el proyecto fue rechazado “por el repentino cambio de idea de uno de los miembros del gobierno”.
7.- La fuerza de la religiosidad popular: Y su símbolo es el Niño Jesús de Praga, venerado en la iglesia carmelitana de Nuestra Señora de la Victoria del centro de la capital checa. El Papa reservó su primera visita a la capital checa al Niño Jesús. En el templo le esperaban algunas familias con sus hijos. Tras una breve oración en la capilla del Niño Jesús, donde estaba expuesto el Santísimo, el obispo de Roma colocó una corona de oro sobre la estatua. Ante la popular imagen del Niño Jesús, y hablando en checo, el Papa lanzó una amarga denuncia al afirmar que “tantos niños no son amados, ni acogidos, ni respetados. Cuántos son víctimas de la violencia y de toda forma de explotación por parte de personas sin escrúpulos”. Benedicto XVI ha pedido que “puedan ser reservados a los menores aquel respeto y aquella atención que les son debidos. Los niños son el futuro y la esperanza de la humanidad”. El Papa rezó “por las familias en dificultad, probadas por la enfermedad y el dolor, por las que están en crisis, desunidas o laceradas por la discordia y por la infidelidad”, a todas las cuales encomendó al Santo Niño de Praga “sabiendo cuán importante sea su estabilidad y su concordia para el verdadero progreso de la sociedad y para el futuro de la humanidad”. A los niños allí presentes, el Pontífice les pidió que siguiendo el ejemplo del Niño Jesús sean “obedientes, atentos y caritativos” y aprendan a ser, como él, “el consuelo de vuestros padres”.
8.- Las falsas ideologías de ayer y de hoy y sus heridas: A veinte años de la caída de los regímenes comunistas ateos y opresores, y de la restauración de la libertad en esta región profunda de Europa, y en un discurso dirigido al gobierno y al cuerpo diplomático, en la Sala Española del palacio presidencial de Praga, Benedicto XVI lanzó una severa advertencia contra todas las “falsas ideologías, la opresión y la injusticia”, de ayer y de hoy. “La historia ha ampliamente demostrado -ha dicho el Papa- que la verdad puede ser traicionada y manipulada al servicio de falsas ideologías, de la opresión y de la injusticia”. Y “al final, ¿qué cosa hay de más inhumano y destructivo que el cinismo que querría negar la grandeza de nuestra búsqueda de la verdad, y que el relativismo que corroe los valores que sostienen la construcción de un mundo unido y fraterno?”. El Santo Padre concluyó afirmando que “nosotros debemos recuperar la confianza en la nobleza y grandeza del espíritu humano por su capacidad de alcanzar la verdad”. El Papa, en fin, se refirió a la sufrida historia de la República Checa, marcada por trágicos acontecimientos causados por la incomprensión, las guerras y las persecuciones, pero cuyas raíces cristianas “han favorecido el crecimiento de un considerable espíritu de perdón, reconciliación y colaboración que ha hecho a la gente de esta tierra capaz de reencontrar la libertad e inaugurar una nueva era”; un espíritu del que “tanta necesidad tiene la Europa de hoy”, que más que un continente “es una casa”. Ya por la tarde, el Papa se reunía en la catedral de san Vito de Praga para el rezo de Vísperas, con los obispos, sacerdotes religiosos y religiosas, seminaristas, miembros de los movimientos laicales y exponentes del voluntariado católico. Benedicto XVI homenajeó a las figuras de la Iglesia pasada y presente, en especial a los cardenales Beran y Tomasek, y a todo el clero que “resistió con heroica firmeza a la persecución comunista, llegando incluso al sacrificio de la vida”. Pero pasado el “invierno de la dictadura”, y recuperada la libertad, también “hoy no es fácil vivir y testimoniar el Evangelio. La sociedad lleva aún las heridas causadas por la ideología atea y a menudo se siente fascinada por la moderna mentalidad del consumismo hedonista con una peligrosa crisis de valores humanos y religiosos y la deriva de un extendido relativismo ético y cultural”. El Papa reiteró que la Iglesia “no reclama privilegios sino sólo poder trabajar libremente al servicio de todos y con espíritu evangélico”.
9.- “Sin Dios, el progreso es ambiguo”: De los foros privados y cerrados a los campos abiertos, a cientos de miles de fieles checos del resto del país y de los países limítrofes, especialmente Eslovaquia, Alemania y Austria. Para la misa en la explanada del aeropuerto de Brno, capital de la región de Moravia, el domingo 27 de septiembre, se reunieron unos 150.000 fieles, según fuentes de la Iglesia checa. En su homilía, el Papa citó la experiencia del comunismo en la República checa, en la que se ha pasado del ateismo militante y oficial al ateismo en libertad, con casi un 66 por ciento de checos que se declaran ateos, en una población de algo más de diez millones de habitantes, y un 31 por ciento de católicos, con un porcentaje de tanto un cinco por ciento de practicantes habituales. Cuando excluyen a Dios de su horizonte, los hombres pueden llegar a aquel “absurdo de la historia” que la experiencia del comunismo ha mostrado también en la República Checa. Un absurdo con el que “no es fácil construir una sociedad inspirada en los valores del bien, de la justicia y la fraternidad, porque el ser humano es libre y su libertad se mantiene frágil”. Un absurdo al que siguió “el desplome de la torre de Babel”, como lo llamó Juan Pablo II, durante su inolvidable visita, en la primavera de 1990, a la que siguieron, también en primavera, otras dos visitas: en 1995 y en 1997. El Papa había llegado a la explanada del aeropuerto en un “papamóvil”, abriéndose paso entre las decenas de miles de fieles allí reunidos desde varias horas antes. Muchas banderas del Vaticano, y numerosas personas ataviadas con los trajes folklóricos de Moravia y Bohemia. El tema principal de la misa, la esperanza, estaba simbolizado en un ancla de unos 11 metros de altura. Sobre el podio, una imagen de la Virgen Maria de Turany que, según la leyenda, fue llevada al territorio de la Gran Moravia por los misioneros eslavos Cirilo y Metodio, en el siglo IX. Dentro de la República Checa, Moravia del Sur es la región con más fuertes tradiciones cristianas y el mayor número de creyentes. Benedicto XVI es el primer papa que visita la diócesis de Brno, en Moravia, desde su fundación, en 1777. Juan Pablo II había visitado –en 1990- Velehrad, en el centro de Moravia, pero no Brno. En su homilía, el Papa se refirió también al riesgo de que se pierda la herencia de “tantos que han sufrido, en siglos pasados, por mantenerse fieles al Evangelio y no han perdido la esperanza; tantos que se han sacrificado por devolver dignidad al hombre y libertad a los pueblos”. Una herencia que puede perderse en la sociedad actual, en la que “tantas formas de pobreza nacen del aislamiento , del hecho de no ser amados, del rechazo de Dios y debido a una originaria trágica clausura del hombre que piensa poder bastarse a si mismo, o bien de ser sólo un hecho insignificante y pasajero”. Benedicto XVI constató la actual situación cultural de Chequia que, como otras naciones, “está viviendo una condición que representa a menudo un desafío radical para la fe y, por ello, también para la esperanza”, las cuales han sufrido una especie de “desplazamiento” porque “han sido relegadas al plano privado y ultraterreno, mientras en la vida concreta y pública se ha afirmado la confianza en el progreso científico y económico”. El Papa reconoce que el hombre “necesita ser liberado de las opresiones materiales pero debe ser salvado, y más profundamente, de los males que afligen el espíritu”, y “sólo Dios que es Amor puede salvarlo, que ha revelado su rostro de Padre omnipotente y misericordioso en Jesucristo”.
10.- Se necesitan políticos creyentes y creíbles: No basta ser aparentemente buenos y honestos, “hay que serlos realmente”. Sólo así los políticos podrán ser “creíbles”, aparte de “creyentes”. Lo ha querido recordar Benedicto XVI a los miles de fieles (unos 40.000) que acudieron el 28 de septiembre a la explanada del santuario de San Wenceslao, héroe, mártir y patrono de Bohemia y de la república Checa, en Stará Boleslav, a unos 35 kilómetros de Praga. Este día, los católicos checos celebran la festividad de san Wenceslao, asesinado en el año 935 por orden de su hermano Boleslas (que había optado por el paganismo), en ese mismo lugar, por motivos políticos y religiosos. Tres años más tarde, Boleslas se arrepintió y trasladó los restos de Wenceslao a la iglesia catedral de San Vito, en Praga. En la actualidad la catedral de Praga está dedicada a San Vito, a San Adalberto y a San Wenceslao, los tres insignes santos checos. En palabras del Papa, el duque Wenceslao, que desplegó todos sus esfuerzos para la cristianización de su país, que se mantenía en el paganismo, antepuso el reino de los cielos “a la atracción del poder”. Precisamente a una reflexión sobre el poder dedicó el Papa la homilía de la misa oficiada en la explanada del santuario de san Wenceslao. Minutos antes, el Pontífice había visitado el interior del santuario, donde saludó a un grupo de una veintena de sacerdotes ancianos con sus acompañantes, sacerdotes protagonistas de los tiempos más duros de la dictadura comunista. El Papa descendió a la cripta del Mausoleo de la Nación Checa para venerar las reliquias del santo. En la misa del día de la fiesta nacional, estaban presentes el presidente de la República, Vaclav Klaus, miembro, como queda dicho, de la Iglesia husita (fundada por el reformista Jan Hus, quemado en la hoguera, en 1415), así como miles de jóvenes checos y de países limítrofes como Eslovaquia, Polonia, Alemania, Austria y Ucrania, que la víspera habían peregrinado al lugar del martirio del patrono, y pernoctaron en la misma explanada, para ocupar un lugar cercano al altar. Hablando sobre el poder político, el Papa alemán subrayó que en la actualidad tenemos necesidad de políticos “creyentes” y “creíbles”, dedicados “no al propio interés egoísta sino al bien común y decididos a difundir en todos los ámbitos de la sociedad aquellos principios e ideales cristianos que inspiran su acción”. Benedicto XVI pidió a los gobernantes que sigan el ejemplo de san Wenceslao, “modelo de santidad para todos, en especial para cuantos tienen las riendas de las comunidades y los pueblos, en medio de una sociedad moderna en la que se busca sobretodo el éxito terreno y la gloria de los hombres”. “El siglo pasado ha visto caer a no pocos poderosos, que parecían haber llegado a la cúspide, casi inalcanzables”, pero que “de improviso se vieron privados de su poder”, explicó. Seguidamente habló del aparente éxito material de los que niegan a Dios y consecuentemente no respetan al hombre; pero “basta hurgar en la superficie –dijo el Papa- para constatar que, en cuanto personas, lo que hay es tristeza e insatisfacción”, de ahí que hoy haya necesidad de personas “creyentes y creíbles…que miren no al propio interés egoísta sino al bien común, buscando en todo momento la voluntad divina”, para lo cual “hay que ser buenos y honestos y no sólo parecerlo”.
11.- La distinción entre las esferas política y religiosa: “En el pleno respecto de la distinción entre las esferas política y religiosa –distinción que garantiza la libertad de los ciudadanos de expresar su propio credo religioso y de vivir en sintonía con él– deseo remarcar el insustituible papel del cristianismo para la formación de la conciencia de cada generación y para la promoción de un consenso ético de fondo, al servicio de toda persona humana que llama al continente europeo ¡“casa”!”, subrayó Benedicto XVI en su encuentro en Praga con las autoridades y los políticos. Desde esa misma y necesaria distinción entre las esferas política y religiosa, bueno es también recordar como Europa ha sido en los últimos meses objeto de una perversa manipulación y maquinación precisamente contra el Papa a propósito de sus sabias declaraciones sobre los modos de combatir el sida en África. La polémica se retrotrae al 17 de marzo de pasado cuando Benedicto XVI viajaba a Camerún y un periodista francés le interrogó al respecto. Determinados e influyentes medios de comunicación orquestaron entonces una campaña contra el Papa, que llegó a los Parlamentos belga, europeo y español. En Bélgica –en inexplicable e inexcusable caso de intimidación, injerencia, intolerancia e injusticia- Benedicto XVI fue reprobado. El Parlamento europeo admitió a trámite la proposición, que no prosperó, al igual ha acontecido en el Congreso español. No es este el camino que necesita Europa, sino, por ejemplo, el marcado por el Papa en la República Checa: que el cristianismo, lejos de ser una rémora, es su raíz, su fundamento y su porvenir.
12.- La gran esperanza de los jóvenes: Al final de la Misa del día de la fiesta de San Wenceslao, patrono de la República Checa, el Papa saludó a los miles de jóvenes que habían aguardado toda la noche en aquel lugar, para no faltar a la cita. Denunció a la sociedad de consumo que se aprovecha de manera “falsa y alienante” de la aspiración de los jóvenes a la felicidad, muchos de los cuales se dejan seducir por “espejismos de paraísos artificiales” para acabar en una “triste soledad”. El Papa agregó que la sociedad necesita familias cristianas, familias santas, y animó a los jóvenes a abrazar la vida sacerdotal pues la Iglesia necesita muchos y santos sacerdotes. Benedicto XVI animó a los jóvenes de Europa a que acudan a la Jornada Mundial de la Juventud que se celebrará en Madrid, en agosto del 2011: “os invito desde este momento para el gran encuentro de los jóvenes con Cristo en la Iglesia”.
-------------------------------------------------- Y cuando en la tarde del lunes 28 de septiembre, concluía la visita apostólica, Benedicto XVI, recordando y actualizando la belleza de Praga y del país, hizo una llamamiento a descubrir la belleza, a estar abiertos a la belleza: “Si nuestros ojos permanecen abiertos a la belleza de la creación de Dios y nuestras mentes a la belleza de su verdad, entonces podremos verdaderamente esperar seguir siendo jóvenes y construir un mundo que refleje algo de la belleza divina, de modo que ofrezca inspiración a las futuras generaciones para hacer otro tanto”, dijo. Para introducir este pensamiento, el Santo Padre pronunció una frase atribuida a Franz Kafka: “Quien mantiene la capacidad de ver la belleza, no envejece nunca”. Sí, la belleza que salvará al mundo, la belleza que es el rostro y el resplandor de la verdad de Dios, del Dios de Jesucristo, que se halla tan presente en el alma del pueblo checo y que ha de seguir siendo su faro y su porvenir.
Jesús de las Heras y Miguel Ángel Agea
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